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门巴族是中国的少数民族之一，门巴族的有着属于他们的民间文学，而在宗教信仰上是所归属喇嘛教，而门巴族也同样有着属于自己的语言，叫做门巴语，而对于在历史文化上，门巴族也是在中国最具有悠久的，一起来看看门巴族的习俗与婚俗吧。
src="https://file.azg168.cn/file/zhonghuaminsu/jiehunxisu/20170608/b51d7a26649ef8d8a9d225e10aca8f6c.jpg" alt="门巴族的习俗与婚俗" width="578" height="424" />
门巴族的风情文化习俗 门巴族狩猎是一种集体活动，狩猎时自愿结伙，公推首领，首先击中猎物者，在分肉时要分得双份，其余人均一份。狩猎结束后，将肉割好、烤熟背回。 如果猎物很多，则在离村较近的地方点火为号，召集村民共同来接应，进村后要将多余的猎物分给村人或共同聚餐。如果在归途中遇见行人，无论相识与否，都要赠达一份猎物，认为这样下次狩猎才有好运气。 门巴族以大米、玉米、荞麦、鸡爪谷为主食。大米的吃法大致与汉族相同，玉米和鸡爪谷则做成糊粥。他们也吃糌粑、面粉、奶渣，喝酥油茶，喜欢吃辣椒。 门巴族因为
生活在喜马拉雅山南坡低而热的谷地，所以住的是干栏式的房子。住房一般都是就地取材，用木头、竹子、草、石块等建盖，既简单又适用。房屋多半是木顶、竹顶或草顶的两层小楼，外有晒台，用木板、石块或竹篱笆做墙。屋顶为人字形，上层住人，下层关牲畜。晚上睡觉时，在室内地板上铺上粗毛毯或者兽皮，和衣而卧。 门巴族好客，凡有客至，全家人携酒到村口为客人洗尘，并做好米饭、炖肉款待。宴请客人时，主妇要站立一旁，为客人斟酒，并保证客人的酒杯总是满的。如客人酒醉主人会很高兴，认为自己的真诚为客人所接受。客人离别时主家要执酒送到村外。 门巴人死后多用水葬和土葬，也用火葬和天葬。
门巴族的婚俗 门巴族婚礼饶有风趣，婚礼前，新郎一方要带几竹筒酒上路迎亲，新娘途中要喝三次酒。新娘进屋后，新郎家要摆酒肉和油饼款待客人，新郎家要献哈达、陪话，不断增加酒肉，直到舅舅满意后，才能开怀畅饮。 婚宴上，新郎、新娘要轮流给客人敬酒，客人还要求新郎、新娘互敬对饮，并让他们当众比试谁喝得快，谁先喝完就预示着今后谁当家。门巴族婚姻为一夫一妻制。 娘舅闹婚 有一首加鲁情歌唱道："东北的山再高，遮不住天上的太阳；父母的权再大，挡不住儿女选伴侣。"门巴族青年男女 恋爱婚姻也不受过分的限制，一般情况下，恋爱双方有了感情，由一方父母出面，请媒人说合。无论娶媳还是招婿，彩礼是不可少的。旧时，舅表婚和姑表婚盛行，成为一种习惯势力，也使不少有情人难成眷属。 在举办婚礼过程中，新娘的舅舅是谁也惹不起的最高贵的客人。舅舅一出场，男方得赶紧恭恭敬敬地献上哈达，请入上席。然后摆上各种食品，尤其是牛、猪、羊的头、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要摆全，缺一不可。 而舅舅一定是沉下脸来，百般挑剔：怎么还缺什么没摆上？肉为什么切得厚薄不匀？难道我家女儿有什么缺陷？是不是认为我当舅舅的有什么不对故意怠慢？即便百般周到，当舅舅的也得无理取闹一番：茶为什么凉了？酒为什么热啦？这样才能表现出他是女方的全权代表??"。新郎和男方又献哈达又敬钱财，外加美酒和甜言蜜语，曲意奉承。 舅舅"闹"的差不多了，也便见好就收。在现实
生活中，并没有舅舅不让外甥女出嫁的。这种古老的舅权遗风相沿成俗，舅舅蛮横而又诙谐的表演，反倒给欢乐的婚礼增添了几分情趣。
门巴族婚嫁流程 请证人修“订婚书” 门巴族青年男女恋爱婚姻比较自由，男女青年在劳动、社交中相爱后，便通过朋友转告各自的父母，父母大多数是支持的。一般都是由男方父母请媒人到女方家说亲，婚事说成后，由男方酬谢媒人。媒人去说亲时，需带上一壶酒，一条哈达到女方家送给姑娘的父亲。经媒人说合后，双方父母再请两位证人，定一份“订婚书”，表示不能随意解除婚约。 父母代儿求婚 订亲时，有的地方由男方父母亲自带上一桶酒、若干哈达到女方家去，到后，首先献哈达，然后一边喝酒，一边提出要求。对方若同意，姑娘也愿意，便可得到明确而满意的答复;若是不同意，不是直言谢绝，就是借故托辞。 喇嘛择定婚期 订婚到结婚的中间距离离至少是三个月，一般是半年、一年或更长时间。结婚前男方要向女方送几次礼。婚期由喇嘛择定，婚期前两天，男方要带上一桶酒和哈达到女方家去，同时喇嘛还要念两天经，为新郎新娘祈祷幸福。新娘离家前，父母要作一些嘱咐，临出家门时要喝一次酒，行至半途中再喝一次酒，快到夫家时还要喝一次酒。 婚礼“三道酒” 当婚期确定后，男家便酿酒做饼，杀猪宰牛，紧张地做婚礼的各种准备;结婚之日，男家早早就派出迎亲人，能说会道的“噶尔东”(媒人)，迎接新娘的“巴萨”(意为伴郎，由一未婚男青年充任)和“朗朗”(伴娘，由一同新娘年龄相当的女青年充当)，还有2名男家的亲戚，他俩一人迎请新娘的舅舅，一人迎请女方的其他客人。按门巴族的习俗，新郎是不亲自来迎亲的。他们一行人到了女方家，一一向新娘父母及亲戚献哈达，敬酒，道吉祥，然后催促新娘启程。 是日，新娘梳妆打扮，头扎五色彩辫，戴上巴尔嘎帽(门巴人所戴的用红黑氆氇相间制作的缺边小帽)，身着红氆氇袍，腰系白围裙，胸前佩戴“考乌”(吉祥护身盒)、珍珠、松石等饰品，背上披一张小牛皮(这是门隅门巴族妇女特有的装束)，显得十分端庄美丽。迎亲时，男方不仅派出了专人，还要在迎亲途中摆三次酒迎接新娘及女方客人，这便是颇具特色的“功羌松”——“三道迎接酒”。 为什么男家要如此周到接待女方家客人?原来，门巴族有一个古老的习俗：婚礼期间，女家客人有至高无上的权威，他们常常借故滋事，挑剔男家，一旦有机可乘，就制造事端，搅乱婚礼，直到男家赔礼道歉，敬钱献物，方才罢手甘休。因而婚礼期间，男家必须小心侍候，才能平安无事。 “三道酒”，是婚礼过程的第一关，能否顺利通过，经受住女家的刁难，直接关系到整个婚礼的成败。敬酒人是经过挑选的能言善辨、精明能干之人，他们分3至4人一组在途中恭迎客人。 第一道酒摆设在新娘家的村口，当迎亲队伍过来时，早已恭候在路旁的敬酒人赶忙迎上前去，笑容可掬地问候：“尊贵的客人，一路辛苦”!说着，便献上一碗甘甜的米酒。酒碗边抹有三块象征吉祥的酥油，酒壶上拴有洁白的哈达，可谓话语动听，美酒醇香，接待热情，是无可挑剔的。可是女方客人却置之不理，黑沉着脸，摆出一副高高在上的样子，不肯接酒。这时，有经验的敬酒人不慌不忙，脸上挂满笑容，夸赞新娘的美丽和客人的富足与美德，另一人则唱起了优美的萨玛酒歌，捧酒献给客人。盛情之下，女方客人无话可说，脸上露出了满意的笑容，高兴地喝了所敬的酒，这一道便顺利通过。 第二道酒是在半途摆设，由另一批专门选定的人恭迎敬献;第三道酒在新郎家的村边敬。若“三道酒”都顺利通过，婚礼成功在望。三道酒至此过关，接下来就是新娘换衣。 “换衣”习俗 新娘一行人到达新郎家后，等候在门口的几位姑娘忙将新娘和客人迎进新房，并要献酒、唱歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后，伴娘便帮助新娘把从娘家穿来的衣服全部脱掉，首饰全部取掉，换上婆家准备好的衣服和首饰。这一习俗奇特、罕见，十分耐人寻味。新娘换好衣服后，重新入座。这时，一直没露面的新郎才出场，同新娘一起坐在羊毛卡垫上，双双面向东方，象征着新的开始。坐定之后，新郎、新娘喝“东羌”(交杯酒)。媒人向一对新人敬酒祝福，亲友们唱起《吉祥歌》： 蓝蓝天空彩云飘荡， 吉祥啊，灿烂的霞光; 巍巍雪山银辉闪烁， 吉祥啊，雄狮在欢唱; 美丽山村喜气洋洋， 吉祥啊，俊俏的新娘; 酒烈情浓，歌舞飞扬， 吉祥啊吉祥。 人们载歌载舞，痛饮狂欢，通宵达旦。 娘舅的权威 在婚礼过程中，新娘的舅舅是最尊贵的客人，是娘家的代言人。舅舅一出场，男方得赶紧恭恭敬敬地献上哈达，请入上席。然后摆上各种食品，牛、猪、羊的头、尾、耳、心、肝、肺和四肢都要摆全，缺一不可。而舅舅一定是沉下脸来，寻衅滋事，百般挑剔，“无理取闹”：肉为什么切得厚薄不匀?难道我家女儿有什么缺陷?是不是故意怠慢?即便百般周到，当舅舅的也得鸡蛋里挑骨头：茶为什么凉了?酒为什么热了?这样才能表现出他是女方的全权代表、最高权威，为外甥女嫁给别家男子表示“气愤”。 面对新娘舅舅的发难，男方家人要马上敬献哈达，重设好酒，赔礼道歉，想方设法使舅舅消“气”。如果新娘舅舅不接酒，把酒碗打翻在地，必须由媒人出面调解，男家又殷勤敬酒，直到舅舅面露笑容，喝了酒，事情才算平息。在现实生活中，并没有舅舅不让外甥女出嫁的。其实，舅舅为的是考验男方和新郎的诚意。 这种古老的舅权遗风相沿成俗，舅舅蛮横而又诙谐的表演，反倒给欢乐的婚礼增添了几分情趣。席间，新娘要轮流给客人敬酒，大家还要请新郎、新娘对饮，比比谁喝得快。据说，谁喝得快，将来在小家庭中的权力就大。大家尽情歌舞，祝愿新人幸福美满，三四天之后，才尽兴而散。
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