端午节儿歌或童谣_端午节的儿歌童谣有哪些

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从以前到现在，端午节一直都是有着驱邪却鬼的习俗，而在秦代的时期中，端午节在南北的风俗中都已经开始融合，而在当时的端午风俗都是主要为了避恶，而到了宋代之后在端午节的风俗都有着很多的新变化，一直到现在也是有了各种的不同端午习俗了，一起来看看端午节的儿歌童谣有哪些到底如何吧。src="https://file.azg168.cn/file/zhonghuaminsu/jieri/duanwujie/20170511/725b1f598f93009bc1c25df8db07e193.jpg" alt="端午节的儿歌童谣有哪些" width="592" height="414" />
　　端午节的儿歌童谣盘点　　五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋.　　粽子香　　粽子香，香厨房。　　艾叶香，香满堂。　　桃枝插在大门上，　　出门一望麦儿黄。　　这儿端阳，那儿端阳。　　端午花　　端午花，红又红，　　摘朵鲜花送金龙。　　端阳，端阳，　　粽子粽，　　拿个粽子塞龙洞。　　龙戴鲜花吃粽子，　　吃饱粽子回龙洞，　　请你不要伤害屈原公公。　　(一)　　五月五，过端午，　　赛龙舟，敲锣鼓，　　端午习俗传千古。　　(二)　　五月五，是端午，　　背个竹篓入山谷;　　溪边百草香，　　最香是菖蒲。　　(三)　　雄黄酒，洒庭户，　　小孩头上画老虎。　　一，二，三，四，五，　　家家户户过端午。　　(四)　　粽子香，香厨房。　　艾叶香，香满堂。　　桃枝插在大门上，　　出门一望麦儿黄。　　这儿端阳，　　那儿端阳，　　处处端阳处处祥　　(五)　　桃儿红，杏儿黄;五月五，是端阳;　　粽叶香，裹五粮;剥个粽子沾上糖;　　幸福生活万年长。　　(六)　　五月五，是端阳;龙船双双闹长江;　　两边坐着划船手;中间坐着打鼓郎;　　咚咚锵;咚咚锵;咚咚咚咚锵。　　五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。　　五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。　　五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。　　金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。　　初一，不戴柳，死喽变成大黄狗!　　初二，不戴艾，死喽变成老太太!　　初三，不戴百锁，死喽变成黑骡!　　打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得!　　坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转!　　点雄黄、喝黄酒，掂上敬(粽子)的到处走!
　　幼儿儿歌：端午节儿歌　　儿歌1：端午节端午节，艳阳照， 家家门上插艾蒿。　　挂丝线，戴香包， 娃娃乐得蹦又跳。　　吃粽子，划龙船，  纪念屈原永记牢。　　儿歌2：端午节五月五，是端午，小朋友们来跳舞。吃粽子，赛龙舟，高高兴兴过端午。　　儿歌3：　　棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。　　儿歌4：　　五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。 （坐下拉手划船）儿歌5：　　五月节，天气热，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红彤彤。　　儿歌6：　　五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。　　儿歌7：　　五月五，过端午，划龙舟，敲锣鼓，一 二 三四五，你划龙舟我打鼓。　　儿歌8：　　桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳，粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长！　　儿歌9：　　五月五，是端阳；龙船双双闹长江。两边坐着划船手，中间坐着打鼓郎。咚咚锵，咚咚锵，咚咚咚咚锵。　　儿歌10：　　雄黄酒，洒庭户，小孩头上画老虎。一，二，三，四，五，家家户户过端午。　　儿歌11：　　五月五，过端午，赛龙舟，敲(qiāo)锣(luó)鼓，端午习俗(sú)传千古。　　儿歌12：　　五月五，是端阳，满树满街包粽忙，粽叶宽，粽梭长，包起四角不四方。大米江米白如雪，艾叶箬（ruò）叶绿油油。
　　端午节的传说　　恶日禁忌说　　汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。　　五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。　　夏至说　　首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。  端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：　　权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。　　端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。　　《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。　　2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。　　源于蓄兰沐浴说　　据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。[8]　　源于勾践操练水军说　　宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

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