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野史和正史，一个是在朝人士而编写的正史，而另一个就是没有经过官方批准的私家人写的野史，这两样，往往都是很多人都会比较注意的一点，而对现在的历史学家来讲，正史和野史都会同意来分析到，因为野史也有一些部分是源自于正史所故意不记载的历史之一，一起来看看古代野史秘闻比正史更可信吗到底如何吧。
src="https://file.azg168.cn/file/zhonghuaminsu/lishi/20170510/7582d6432fe78973557400fed8883b38.jpg" alt="古代野史秘闻比正史更可信吗" width="589" height="443" />
古代野史写的就一定不真实吗？ “野史”一般是指古代私家编撰的史书，与朝廷主持的官修史书共存。 经常跟人讨论看什么类型的历史书来了解历史，大多数人都有共识的是，正史是一定要看的，因为它毕竟是官方编修的书籍，由于这层背景，往往可以很容易接触到一些真实的前朝历史典籍。但对于阅读野史，人们的意见就开始分化了。有人说，野史也是历史，有人却对阅读野史嗤之以鼻。 野史秘闻也好，笔记传说也罢，都是游离正史之外的另一种补充。“正史”有规矩、有章法，不会为了读者的喜好而故意猎奇，但会因为统治者的避讳而有所缺失；“野史”虽然记载时没有任何限制，但总会因为要符合读者口味而偏离以及夸大事实真相，加之多以传说为依托，也免不了都是民间百姓的想象。只不过，如今我们无缘得见真正的历史，因此“正史”与“野史”如有兴趣，都应该看看，至于哪句真哪句假，就要靠诸公的智慧了！
相较于“正史”，“野”有两层含义 第一，从编撰者来说，在朝人士奉命编撰的为正史，在野人士自行编撰，未经官方批准审定的，更不是皇帝“钦定”的，甚至为官方所禁的，不是为了藏于庙堂官厅，而是流传于民间的，就是野史；第二，从雅与俗、文与野相对立而言，正史是经专门人员作过特别整理雕饰的，而野史多半是原始史料的汇编，或者原始史实的粗鄙记录。 就野史的内容来说，多为作者道听途说或耳闻目睹的一些逸闻趣事，文字多涉历史掌故。“野史”并不都是信史，传疑传信，风格有的近于“小说家言”，但由于其为私家撰述的特点，就没有了正史编纂时的那些忌讳，很多人们在“正史”中难得一见的事件，在“野史”中往往可以寻到蛛丝马迹，甚至详细描述。如宋太祖“烛影斧声”之谜，雍正帝的死因等，在“野史”中都能找到记载，可供后人参考、分析。 相对于“正史”、“别史”的“正襟危坐”，野史能够让人们更多地看到有关官场、宫闹的秘闻，社会生活的细枝未节，风土人情的变迁及生活中的悲欢离合等，形形色色，不一而足。 也就是说，“野史”中不一定都是假的，也会有原始而逼近历史真相的内容。相比较而言，正史的史料应该更可靠，更权威也更可信，但由于封建的正统观念及其他种种原因，也删去了一些本该记入正史的事情。这些事情，后人也只能从野史里得到弥补。 班固的《汉书·艺文志》中说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”意思是说，小说大概都是稗官所作。街头巷尾中的谈论或是道听途说的一些事情都是稗官编造出来的。 三国时的如淳说：“王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”意思是说，帝王想了解民间风俗民情，就设置了稗官这个职位，让稗官给他讲述街谈巷议闲言碎语之类的事隋。 虽然，班固与如淳对“稗官”的解释有所不同，一个认为稗官是小说的创作者，另一个认为稗官只是小说的采集者和讲述者。但都说出了稗官跟民间传说有一定的关联，这也就是为什么后人称“稗官野野史对鲁迅的影响非常大，野史“稗”的艺术特征充分表现在鲁迅杂文中，即取材的轶事性，描写的民间性。在鲁迅看来，正史是“等于为帝王将相作家谱”。这一观点是提倡“新史学”的梁启超最早提出来的，鲁迅接受了这一观点。 正史只写帝王将相，不写平民百姓，而野史则常常涉及当时下层文人甚至平民的遭遇、情绪，反映当时下层社会情况。鲁迅继承了野史的平民精神，在他的杂文创作中，既有经国大事的感喟，也有日常报纸的琐碎逸事、趣闻，更多的是日常生活的琐事，其杂文如稗一样轻微琐细的题材特征与野史不无联系之处。 野史的发展在宋代曾经有过一个小高潮，宋代笔记分为杂史琐记、考辨评论和故事传说三类。宋人野史笔记在很大程度上摒弃了唐代笔记的传奇色彩，有比较重要的史学价值。 宋代野史笔记扩大了史学视野，与官史相比，野史笔记有自己不同的作者群体和史料来源。作者身份多种多样，上至达官贵族，下至平民百姓，其史料来源便是他们耳闻目睹和亲见亲历的社会各阶层的人物和事件。如果说史官或正史是研究宋代政治史的重要史料，那么野史和笔记则是研究宋代社会史的重要史料。宋人笔记具有历史的宽广度，涉及宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、金石碑刻、文字书画、城市坊巷、园林建筑、医理药方、草木鱼虫、宴饮娱乐等内容。 以范成大《桂海虞衡志》为例，该笔记就记载了桂林及其周围地区各方面的内容，如岩洞、金石、香、酒、器、禽兽、虫鱼、花果、草木、民族等。宋代笔记也具有历史的纵深度，小到一件事情的始终、一个人经历的始末，大到数朝的更替乃至历代的兴衰，在宋人笔记中多有记载。如方勺《青溪寇轨》专记方腊起义之事；苏轼《东坡志林》则记苏东坡自己20余年的生平际遇；叶绍翁《四朝闻见录》记述高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝事迹。 宋代野史笔记直面当代历史和社会现实，具有官史所没有的优势。如关于靖康之耻，朝廷及其官史都加以讳饰，高宗赵构还曾严厉宣布“此(指研究靖康史事)尤为害事”。但野史和笔记仍然坚持讨论和反省靖康国耻的历史原因，出现了一大批直面靖康之变的野史，如《呻吟录》、《孤臣泣血录》、《靖康要盟录》、《乱华录》、《靖康建炎忠义录》等，反映了民间历史学者对徽钦政治迷惘、哀伤和悲愤的心理。 宋代笔记中甚至直接暴露了卖官鬻爵与土地兼并的腐败政治，如朱弁《曲洧旧闻》卷10记蔡京、王黻等人明码实价地卖官鬻爵行为：“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判。” 宋代野史笔记中最重要的是记载了一些科技成就，这在正史中是很少的。我们都熟悉的沈括的《梦溪笔谈》中，就专辟篇章对指南针和活字印刷术进行了介绍，《萍洲可谈》也关涉到指南针在海船上的应用。史”的原因，同时间接说明了野史的来源多为民间传说或个人笔记。 第三是猎奇多诞。正如王世贞所说，明代野史的弊端之三是“好怪而多诞”，有些作者为了满足人们的猎奇心理，对一些事情也不进行核准就开始写，毫无根据。 第四是体裁疏略，免不了会“冗杂泛滥”，说法很多，难以辨别。有专门写一件事的野史，也有专门写宫廷的野史，还有许多无所不包的杂乱野史，市面上随处可见。 以祝允明的《野记》为例，作者官至应天府通判，但不久致仕，长期生活于民间，所以他的《野记》有关宫中的内容便多属道听途说，如关于仁宗之死，《野记》称：“仁宗郭妃，以中宫诞辰，邀过其宫上寿，上亦往。妃进卮后，后不即饮，上曰：‘尔又为疑乎？’遽取饮之，妃失色，无及矣。俄而上崩，妃自经死。”意思是说仁宗是被毒死的，但《仁宗实录》的记载则是另一番景象：先是“仁宗不豫”，后是“仁宗大渐”，遗诏天下，传位皇太子。实录的记载向我们表明仁宗是病死的。 按常理来说，一个妃子怎么可能在仁宗的面前下毒谋害皇后，而且仁宗所饮用的水酒，有怎么可能如此轻率，必然是要确认无毒的，要知道古代的皇帝们对于下毒之事都是很敏感的。因此，可以得出《野记》这段记载并不真实，正史的说法应该是可信的。 关于清代的野史恐怕是我们现代人最熟知的一部分了。与唐、宋、明等汉族政权相比，清朝政府在尊崇和利用《清实录》上，更加鲜明而突出。清朝皇帝在治国理念和经验上，更加依赖于《清实录》所记载的先帝治国经验和准则。在后世留下的记载中，清帝对于本朝实录是“晨兴恭诵”或“日阅一册”，“监于成宪，不愆不忘”。据《大清会典》称：“内阁尊藏列圣《实录》，以次进呈皇帝恭阅，周而复始，日以为常。”这种阅读记录远远多于汉族政权的皇帝。以明代而论，喜欢阅读实录的朱姓皇帝。只有神宗的事迹比较突出。而清代上至圣祖下至文宗，都留下了恭阅实录的丰富记录。 正是因为清帝对于《实录》的依赖，对于它的编纂就更加重视，保密性做得也更好。
古代名人的一些野史 慈禧野史 慈禧太后26岁便开始守寡，处境可谓凄惨，年轻貌美，也有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，尤其是作为掌握国家权力的老佛爷，她的私生活有什么秘密呢？ 慈禧太后（1835～1908年），叶赫那拉氏，满洲正黄旗人，安徽宁池广太道惠征之女。她执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在我们的印象中不外一个卖国者、阴谋家，狠毒而冰冷。但作为一个凡人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，慈禧太后的生活与常人有什么不同呢，尤其是作为掌握国家权力的老佛爷，她的私生活有什么秘密呢？ 爱美是女人的天性，慈禧太后深谙此道，当年她就是靠着自己的美貌获得了咸丰皇帝的宠爱，从而走上了人生的巅峰道路，因此当她大权在握的时候就更加注重保养，搜集各种方法使自己容颜不老、青春永在。慈禧的一大嗜好是吃花、浴花。慈禧小名叫兰儿，所以她对兰花格外喜爱。在宫内苑囿中栽种了兰花。在她做妃子时，衣服上绣着兰花的图案。不仅如此，慈禧还嗜菊如命。她少年得宠，爬上太后宝座，又费尽心机，以至中年之后，便渐感精力不济，常常头晕、两眼干涩、视物昏花。粗识药性的慈禧，就择以上等杭菊花代茶频饮来缓解症状。尝到甜头的她还把菊花作为礼品馈赠各国驻京的使节夫人。 慈禧爱菊，所以也爱养菊，多次下令在京城各地广植菊花。1894年，慈禧筹办60大寿，到北京万寿寺烧香之际，因见紫竹院南岸的浅山黄土裸露，景色肃杀，便下令依山种植各种菊花。因菊花又名九花，所以后来人们便把这山叫做“九华（花）山”。慈禧晚年老眼昏花严重，对菊花更是情有独钟，不仅天天饮菊花茶，还令人在颐和园里种了大量菊花，品种多达233个，可谓盛极一时。曾经在慈禧身边做过贴身女官的美籍华人德龄曾写过一本《清宫二年记》，其中写道：“她(慈禧)像普通人一样，爱着各种生物，像花草、树木、狗、马等都是她所喜欢的。”慈禧尤其喜欢白龙须、紫金铃、雪球等名贵花草，命太监在颐和园中种植了上万种，并派专人加以护理照养，她一有空便在花丛中把玩欣赏。 慈禧太后不仅喜欢赏花、嗅花，还喜欢兴致勃勃的吃花，她最喜欢吃的是白菊花和荷花，她命人将那些开得正盛的花朵采摘来，在温水里漂洗过后，放在竹篮里沥净，然后由御膳房拿来一个银制小锅，里面盛着炖好的鸡汤，外加一些生鱼片和酱油等调料，慈禧太后就取来花瓣蘸着汤料吃起来，一次能吃很多，她还喜欢将荷花瓣和玉兰花加入调料制成零食，留作消闲上品。此外，西太后在美容、沐浴时，也喜欢用花朵作料，她在美容美肤时，经常使用由金银花做的花露水，将其涂在身体上轻轻拍干，而在洗澡时，又用大量的玫瑰花或茉莉花作香料，洒入水中，浸泡在花团簇拥中，享受鲜花带来的艳丽和滋养。 很多人以为高跟鞋是现代文明的产物，实际上，早在中国古代就有高跟鞋出现。如满族女人穿一种高底平头鞋，高底鞋是满族女人们最富民族特色的鞋子，鞋底中部足心的地方垫一个高约十厘米的高底，外面缝上纳好的数层白布。这种鞋跟，分马蹄形、花盆形和元宝形三种，鞋口镶边，鞋面刺绣、堆绣各种花纹。慈禧身材娇小，极喜爱这种高底鞋，特别是花盆底和马蹄形女鞋。粉色花盆底鞋和湖色马蹄鞋，造型别致，花色清纯，是她的最爱。穿上这种高底鞋后，走起路来婀娜多姿、仪态万方，我们今天看到的当时慈禧的照片、画像上，她穿的最多的就是这种高跟鞋，可见她对这种鞋的痴迷程度。 根据记载，慈禧太后的一餐通常有一百多道菜品，用来盛放食物的食器和餐具也非常考究。饭前，先进食瓜果、茶。在菜品中，猪肉类约有10种，鸡肉、鸭肉、羊肉各有数种，烤、蒸、炒等烹调方法俱全，御厨们还要绞尽脑汁，将菜品摆放成龙、凤、蝴蝶、花卉等各种吉祥的图案，或拼成“福”、“寿”、“万年”、“如意”等字样。慈禧的御厨中不乏“名厨、大腕”，比如王玉山，擅长“抓炒”，被称为“四大抓”——抓炒里脊、抓炒鱼片、抓炒腰花、抓炒虾。 关于慈禧太后的后宫性生活，稗官野史中流传着形形色色的说法。一种说法是：慈禧太后很早之前就与恭亲王奕相好，在她刚入宫做秀女时便与奕私通，经常趁别人不注意时偷情，甚至有人怀疑同治皇帝并非咸丰的亲生儿子，而是慈禧与奕的私生子。还有人认为：慈禧的情人是大臣荣禄，传说荣禄是慈禧的初恋情人，在慈禧年少时曾救她免于被恶少强奸，此后便一直保持暧昧关系，经常私通，荣禄也得到慈禧的重用，曾经参与确定载湉(即光绪帝)继承帝位的事情，在戊戌政变中协助慈禧废除戊戌变法，在八国联军侵华中则跟随慈禧太后逃至西安，成为与慈禧太后形影不离的侍臣。在民间传说中，慈禧太后与大太监安德海、李莲英也有私染，由于太监没有生理能力，所以慈禧与他们交好更多的是一种心理上的安慰，李莲英在这方面很善于迎合慈禧太后，所以得到她的万千宠爱，虽然这种宠爱带有心理变态的倾向。 这些传闻绝大多数没有正史记载，因而真实性无法考证。其实即使是正史也不会记载，但所谓无风不起浪，民间的口耳相传往往具有现实的影子。慈禧太后26岁便开始守寡，处境可谓凄惨，年轻貌美的她必然耐不住寂寞，而去寻求发泄和满足的机会。当她垂帘听政，掌握国家大权的时候，更是可以为所欲为了，所以真的发生这些事情也是不足为怪的。 首先，请允许我为各为读者介绍一下郭璞大大。郭大大生于我华夏的东晋年间，即公元276年，挂在公元324年。才48岁。郭大大是历史上著名的纬学家（就是我们说的
风水先生，从职业倾向上讲和我一样）。他的一生，具有浪漫的传奇色彩，其爱情故事更是具有占卜大师的职业特点。（风流啊，口水ING）。现在就讲讲他的趣闻三两事。同时也告诉大家，
风水先生也是人啊！虽然我可能貌似比较象牲口。这回大家满足了吧！不用抽偶了。眼泪ING。言归正传，跑题了。 西晋末年晋惠帝时，什么？你说我刚才说他是东晋人？废话！有东没西能叫东西吗！！没文化。哇靠，谁的臭鞋！扔的那个人等着啊。我告你媳妇让你回家跪搓板，还要到
动物保护协会告你虐待
动物。反了你个小样的！嗷表抽！又跑题了我知道。言归正传言归正传。话说西晋末年，郭大大测算中原必有兵乱，晋王朝要南迁，预测到五胡十六国的长期战乱。于是呢，他就借游学之名，渡江（长江）南下避祸。郭大大当时想啊：“秀才遇到兵，有理说不清，现在不跑路更待何时，老子可不想年纪轻轻就交待在这里，还有黄花大闺女等着俺去‘发生点什么’。怎么可能不跑路嘛！”于是乎，郭大大便两袖清风地南下去了。（郭大大：不是老子想两袖清风，问题是俺真的真的没钱啊！呜呜～～）。郭大大的浪漫爱情故事就发生在了南下的途中。 大大这个人呢，生性幽默顽皮，而且非常机智，不是那种读书读成痴呆的人可比。他想到南下千里，靠开11路车去的话，没等见到黄花大闺女恐怕自己已经不是暴尸荒野喂了土狗就是变成白毛老儿原始人了。这与自己如今年轻、英俊、风流潇洒、玉树临风，一树梨花压海棠的牛X形象相比实在太那个啥了。所以他决定去搞一样当时最先进的交通工具来代步。那就是——一匹好马。于是他细细地掐指一算，脸上浮起了高深莫测地笑容，径直地往一位相识的将军赵固府上而去。 等到了门口，烦请看大门的通报一声，看门的看他穿得寒酸，在心里大大地将他鄙视一番后，直接将他的要求自动过滤掉了。大大见一个看门的如此对他，心里大为不满地将门卫也大～大地鄙视了一番，顺道问候了那门卫家的女性亲属一遍后开口道：“我能让死马变活马。”门卫大吃一惊，张着嘴瞪着郭大大。郭大大心想：“用得着这么看嘛，本帅哥脸上可没长花，也没有断袖之癖，虽然我是帅了那么一点点，但你一条看门小狗狗倒贴老子都不要。”“你看什么？”郭大大问道。门卫这才缓过神来，道：“先生请稍待！”。那态度直接就如银河落九天，嚣张气焰一落千丈。一溜烟地跑进去通报了。原来赵固有一匹心爱地战马早晨不明不白地挂掉了，赵固正在伤心呢。一听门卫的通报，马上道：“快请，快请～！”自己也跟了出去迎接郭璞去了。此时郭璞正站在门口打起了瞌睡，口水流了一地。赵固出来以后，直接抱拳到：“先生安好，请里面叙话。”却见郭璞没有反应，定睛一看，才发现我们敬爱地郭大大已经去和周公聊天去了。便拉了郭璞一下，郭璞正在梦里与伟大的周公构思自己美好的未来呢，却不想被人给叫醒了。睁开眼清擦擦口水，定睛一看才发现赵固亲自出来迎接了。马上精神抖擞，要知道古代的知识份子的地位可不是很受尊崇啊。赵固将郭璞让进客厅。奉上香茶，急切地等待着郭大大的高论，看怎么让死马变活。心里盘算着：“小子，今天老子是礼贤下士，你要是不能让我的马活过来。老子不打得你屁股桃花开，你就不知道花儿为什么这样红！”只见郭大大不慌不忙地喝下一盅茶后，还回味了一番，顺便用眼角余光偷偷扫了赵固一眼，只见赵固的屁股就跟生了痔疮一样，一会往前挪，一会儿往后挪。不由心里偷笑。想想也该是时候了，他可不想到时候把赵固惹急了来上一场男人对男人的限制级SM鞭子战。 于是郭大大也不去看那马现在死成什么样，淡然开口道：“立即派30名健壮兵士，每人手里拿上一根长竹竿，东行30里，有座山林庙社，以长竿打拍庙门和内院，即能得一活物;得此物后急速捧回，能使马活。”赵固一听马上命令30名士兵持竿前去。郭璞却又悠哉地喝起茶来。看着赵固紧张地样子不由暗暗好笑。说道：“将军稍安，此事必万无一失，郭某以名节担保。”那时候的人名节比生命看得重要多了，赵固心想：“你说万无一失，可老子爱马已经挂掉了，还没听过死了能复活的呢。要是活不了，老子今天就要看看今天把你挂了你能不能活过来！”但脸上却不动声色地道：“先生高材，若此马能活，吾当与先生重馈。”郭大大心想，要的就是你这句，老子今天就冲这来的，心里狂笑，但脸上却依然云淡风轻。说道：“将军言重了。”在那个马比人值钱的年代里面，要一匹马确实是够高价了。 在赵固坐立不安地，郭大大口水横流地过了一个时辰后，去的兵士满头大汗地捧着一只人所不识地小怪兽回来了。此兽似猴非猴，长得甚是怪异。郭璞见活物取回。即命人捧此活物送往死马之去。那兽一见了死马，立即从人手中跳下，趴在马身上用嘴嘘吸马鼻。看得众人啧啧称奇，赵固更是紧张得要命。只有郭大大依然不紧不慢地喝着上好的茶叶。心想这都喝第五壶了，再喝老子今天就可以住茅房了。但大家现在的精力都放在那小兽身上，哪有空管他喝多少茶呢。没半个时辰，地上的马突地打了个响鼻，把在场的吓了一跳。直接从地上一跃而起，振鬃嘶鸣，能吃能喝能跑路，和没死之前没两样。把一众人是看得目瞪口呆。直捧郭璞为神人。赵固更是大喜过望，非要将郭大大留在府中。被郭大大婉言谢绝了。对赵固说道：“将军爱材，郭某深感钦佩，但郭某人乃一闲云野鹤，来得亦去得。不便多过叨扰，还请将军担待则个。”郭大大心想：“开玩笑，过阵子这里就要开战了，到时候老子可不想把脑袋别在裤腰带上跟大军玩赛跑。那可真是一点不好玩，现在老子喝饱尿完，呆会吃完饭老子就领马闪人。”赵固满心失望，心想：“丫的，好吃好喝留你小子下来，到时候老子的马都不用挂了，那可是好大一笔军费啊。”但脸上还是笑着道：“先生神技，还望用膳后离去，不知先生可有何喜爱之物，赵某定尽力为先生办妥。”可赵固心里却是捏了把汗，心想你这小子千万别要太多啊，过份了可保不齐老子会不会来个劫财劫色。郭大大心想：“等着就是你这句，本来我是想多要点什么来着，但就怕要多了你老赵到时候一肉疼后悔，跑半道上让人来个假扮山贼把老子给劫了，老子到阎王爷那里去喊冤也屁用没有啊！”于是郭大大说：“不劳将军了，只得一马足矣。”赵固这才松了口气。忙命人准备酒宴。并送上良驹一匹。郭璞酒足饭饱后拜别了赵固，骑上那马，逍遥南下去了。
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